La riflessione cristiana tra il II e il VII secolo è stata per lo più indagata come se il confronto con la filosofia antecedente e contemporanea avesse un valore strumentale. Ma davvero il côté filosofico di Giustino, Clemente Alessandrino, Origene, Tertulliano, Ilario di Poitiers, Arnobio, Agostino, Mario Vittorino, Boezio, i Cappadoci, Atanasio, Dionigi l’Areopagita, Massimo il Confessore e gli altri Padri della Chiesa si ridurrebbe all’uso di parole dei filosofi greci e latini, oppure il loro pensiero ha un significato speculativo autonomo?
Partendo da questo interrogativo, l’autore traccia la prima, organica storia della filosofia patristica: nelle nuove, e spesso divergenti, interpretazioni dei prestiti concettuali – medio- e neoplatonici, neopitagorici, stoici e aristotelici, senza dimenticare l’importanza dell’ermetismo – si possono sorprendere non solo l’influenza della cultura greco-romana, ma soprattutto le novità teoretiche apportate dai Padri: la dottrina della Trinità (del Dio unica sostanza e tre persone), la creazione ex nihilo, il tempo e l’eternità, il male e la resurrezione come apocatastasi, le categorie e i limiti del linguaggio al cospetto della infinità e incommensurabilità di Dio, la natura dell’anima e il suo fine etico-religioso come “assimilazione a Dio”.
Temi qui indagati nel loro insorgere e variare tra tradizione greca e latina – problemi che migreranno nel pensiero medievale e moderno, e ancora oggi, sotto nomi dei quali si dimentica l’origine patristica, interpellano la filosofia.
Claudio Moreschini è stato professore ordinario di Letteratura latina e Letteratura cristiana antica presso l’Università di Pisa. Per Morcelliana ha pubblicato: Ermete Trismegisto. Dal tardoantico alla modernità (2025); Studi patristici. I. Teologia e filosofia (2022); i due volumi dell’Antologia della letteratura cristiana antica greca e latina (con E. Norelli, 2021 2ed.); i tre volumi di Storia della letteratura cristiana antica greca e latina (con E. Norelli, 2019-2021 2ed.).
Sommario