La filosofia della Bibbia

Sergio Quinzio fu sempre afferrato dal “pensiero della fede”, come confutazione assoluta del dubbio che si concretizza nella decisione di ritenere impossibile confrontare la fede con altro da sé. Tale concezione emerge nelle scelte compiute per redigere questa antologia biblica.Il primo criterio adottato da Quinzio è di mostrare come la visione della Bibbia sia globalmente differente da quella della filosofia greca. La ragione sta nel fatto che la seconda cerca di spiegare il mondo così com’è e quindi di adeguare il comportamento umano alle leggi che lo regolano; la prima è tutta sorretta dall’ansia della redenzione, la quale comporta vedere l’orrore del lato mancante presente nel mondo e sperare nel riscatto messianico della realtà nel suo insieme. Il secondo criterio è stato quello di cavalcare la parzialità; lo si è fatto nella direzione di presentarla come «provocazione, dal momento che si è cercato di mettere in luce specialmente gli aspetti del testo di solito meno visti, più facilmente elusi e addolciti», è quindi «sembrato utile [...] insistere su ciò che all’interno dell’orizzonte biblico rivela difficoltà e suscita problemi»; ad esempio il tema – filosofico – della violenza e della giustizia di Dio. Un approccio che intende cogliere istanze autentiche rimaste sostanzialmente estranee alla ricerca biblica, la quale è, per la massima parte, orientata in senso scientifico-esegetico, letterario-narrativo o spirituale.

Sergio Quinzio (1927-1996), filosofo e saggista, ha dedicato la sua vita di studioso all’esegesi della Bibbia in prospettiva ebraico-cristiana. Fra le sue pubblicazioni per Morcelliana anche: Mi ostino a credere. Autobiografia in forma di dialogo (2006, a cura di G. Caramore e M. Ciampa) e Solitudine dell’uomo solitudine di Dio (2003, con Bruno Forte). Importanti anche le opere uscite per Adelphi: Cristianesimo dell’inizio e della fine (1967); La croce e il nulla (1984); La sconfitta di Dio (1993); Mysterium iniquitatis. Le encicliche dell’ultimo papa (1995).

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